КОЛДОВСТВО — ИГРА С БЕСАМИ

Вера или магия, духовная жизнь или оккультизм – что доставит душе человека желанное счастье?

Здравствуйте! Когда известный этнограф Владимир Богораз изучал культуру северных народов, то охотники-эскимосы говорили ему: «Ты думаешь, это мы, мужчины, убиваем тюленей и моржей? Ничуть не бывало. Это женщины, сидя у домашних очагов, колдовством заставляют зверей подходить к берегу и подставляться под наши удары». Магизм неотделим от суеверного сознания. И именно магизм является основной характерной чертой язычества.

Магический ритуал у язычников воспринимался как ключ к решению любых проблем. Если правильно произнес магическую формулу, если выполнил ритуал с этими узелочками, иголочками, бубнами и священными плясками, то всё должно исполниться, неважно, что там у тебя на уме и что у тебя на сердце. Никакого духовно-нравственного изменения не требуется. Да и при чем тут вообще душа человека с глубинной жаждой бессмертия, любви и смысла жизни, если вот тебе ожерелье из клыков медведя, носи и будешь защищен.

Магизм не знает свободно-личного отношения к Богу, не знает тайны сыновства, радостного обращения к Богу как Небесному Отцу. И потому магизм не способен насытить глубины человеческого сердца. Как говорил блаженный Августин, «Ты, Боже, создал нас для Себя, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе». Есть глубинные потребности нашей души, которые насыщаются только в Боге. Но магизм оставляет человека в земной плоскости со всеми его страхами, переживаниями и страстями.

Самое же неприглядное здесь то, что магия – это сфера взаимодействия с падшими духами. Этнографы фиксируют устойчивую убежденность языческих народов в наличии бесплотных духов, с которыми они общаются посредством магии. Шаманы заявляли о непосредственном опыте соприкосновения с духами. Духам, как сильнейшим, приносятся жертвы, с ними пытаются как бы договориться, чтобы они помогали и не причиняли вреда. Иногда сами шаманы, по рассказам наших этнографов, называли этих духов чертями.

Один наш современник, Александр, рассказывал, как, увлекшись мистическими поисками, он овладел шаманской практикой. Прошло время, и он вдруг понял, что был лишь игрушкой в руках падших духов. Он увидел, что пытался путем шаманского обращения к духам помогать людям в тех проблемах, которые те же духи и создавали. То есть, духи причиняли людям какой-то вред, и они же призывали шамана идти и помогать этим людям. Получалась очень тонкая игра, в которой не могли разобраться сами люди. И за всей этой игрой стояло лукавство, хитрость падших духов. Это осознание стало основой для дальнейшего расставания с шаманством, но полностью вырваться из их оков удалось, лишь обратившись ко Христу.

Бесы мучают, а Бог освобождает. Бесы запугивают, вселяют страх порчи и колдовства, а Бог спасает от страхов, утешает, дает уверенность в жизни. Потому что Бог всемогущ, Он сотворил наш необъятный мир, и Он – наш Небесный Отец. Своей благодатной силой Он всегда находится рядом с нами.

Еще раз повторим, что магия, колдовство, попытки проникнуть в мир эзотерики – всё это зародилось в недрах язычества. Поэтому всякий, кто обращается к магии, по сути становится снова язычником и подпадает под влияние падших духов.

Господь не давал нам заповеди искать экстрасенсорных способностей. Наша цель – спасти свою бессмертную душу, а не превращаться в сверхлюдей. Увлекшись экстрасенсорикой, человек легко впадает в гордыню и губит себя. И потому самая первая заповедь блаженств, данная Спасителем, – нищета духовная, то есть смирение, а не обогащение себя сверхспособностями. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3).

Путь к Богу кажется трудным, но он приносит душе такие мир и радость, какие не дадут бездумные языческие обряды. Чем ближе человек к Небесному Отцу, тем больше в душе его райской гармонии, и сама жизнь такого человека начинает упорядочиваться. Уходит хаос прежней языческой жизни, а в душе вдруг начинает сиять что-то от Божией красоты и любви. Храни вас Господь, дорогие братья и сестры! Всего доброго вам!

Священник Валерий Духанин.