«Освящать кулич прямо в магазине!»: а что не так? / Тест на правду

В средствах массовой информации широко обсуждается предложение общественника Михаила Иванова освящать пасхальные куличи и яйца непосредственно в супермаркетах. По его словам, подобная практика была бы очень удобной для людей, которые «стесняются пойти в храм, не знают, где он находится, или не имеют для этого времени». Общественник предложил священникам приходить в торговые залы в Великую субботу, в первой половине дня, когда покупатели массово закупают продукты к празднику. Для обряда, по его словам, достаточно стола с чистой скатертью, иконы и кропила. Иванов подчеркнул, что такая практика уже существует в некоторых странах и хорошо себя зарекомендовала.

Какая добрая и чуткая инициатива. Ну, неудобно человеку в храм идти. Стесняется он лоб лишний раз перекрестить. Не может время драгоценное выделить на все эти церковные службы и обряды. Да и вообще, где тут храм ближайший находится, ещё поискать надо. Вот где ковёр зимой выбить — это наш гражданин знает точно. Ибо он человек практичный, обстоятельный. В каком гараже автомобиль починить на районе — это тоже знания, достойные местного жителя. Знает он и где ближайшая наливайка, маркетплейс или аптека. А вот где храм православный — не ведает. Ну, потому что человек он занятый, практичный, к тому же стеснительный. Ну что ж ему теперь на Пасху без кулича и крашеных яиц оставаться? Ну в самом-то деле. Побойтесь Бога, граждане судьи… Поэтому давайте-ка организуем для таких загруженных и смущающихся граждан выездной церковный сервис, где они прямо в торговом центре, между отделом бытовой химии и акцией на колбасу, не напрягаясь, спокойно и без очереди положат в свою потребительскую корзинку освящённый пасхальный кулич вместе с горячей курочкой. Ну, красота же?!
Только вот незадача. Такой услужливый комфорт не просто не имеет ничего общего с христианской традицией, но и является полным антиподом самого христианства, абсолютным его извращением.
И чтобы это понять, давайте просто вспомним, откуда к нам пришли кулич, крашеное яйцо и творожная пасха и как появился сам обычай их освящать.
Итак, кулич к нам пришёл с апостольских времён, с первого века. Древние христиане на своих трапезах, на первых литургиях, ставили в возглавие стола особый хлеб, который по-гречески именуется «артос». Это была такая ближневосточная традиция, когда хлеб, поставленный во имя отсутствующего человека, символизировал его невидимое присутствие среди собравшихся. Далёким отголоском этой традиции — конечно же, немало искажённой — является и знакомая многим традиция куска чёрного хлеба, положенного на стакан как память об усопшем. Помните, наверняка? Откуда эта традиция? Да вот отсюда — от древних христиан, которые ставили на стол артос как символ присутствия Христа. И до сих пор после ночной пасхальной службы в каждом храме такие артосы освящают и ставят прямо в царских вратах. Тот первый апостольский артос проделал огромный путь с первого века. Он менял и форму, и цвет, и размеры, и вкус, но никогда не менял смысл. Наш нынешний кулич — это символ нашей веры в реальное присутствие Христа с христианской общиной, с Его Церковью. Красивая и аппетитная булка становилась пасхальным куличом только тогда, когда она начинала свой путь из храма, когда она становилась домашним артосом, то есть повторяла апостольскую трапезу.
Поэтому куличи освящали только в храме, только после литургии и в присутствии всей общины.
А что означает красное яйцо? Ну, все, наверное, знают предание об императоре Тиберии. Как он ответил Марии Магдалине, что скорее белое яйцо станет красным, чем мёртвый человек станет живым. И тут же на обеденном столе белые варёные яйца окрасились в красный цвет. То есть этой большой традиции положила начало одна маленькая застольная история. И с века в век крашеные пасхальные яйца, как и кулич, меняли свой цвет, раскрас, превращались даже в настоящий ювелирный шедевр, но суть от этого не менялась. Крашеные красные варёные яйца символизировали веру Церкви в подлинность воскресения Спасителя. Таким образом, пасхальное яйцо и кулич были древнейшим символом веры, составленным из обычного продуктового набора.
А откуда же взялась творожная пасха? А творожная пасха, как третий символ в пасхальной корзине, появилась в середине XIX века и отчасти связана с появлением Русской духовной миссии на Святой земле. Паломники из России привозили оттуда цветные открытки Гроба Господня и рассказывали, как выглядит Гроб Господень, кувуклия. Неизвестно, кому и когда пришла в голову идея слепить из творога кувуклию и украсить этой поделкой пасхальный стол. Но совершенно точно, что это традиция русская, довольно молодая и символизирующая то самое историческое монументальное сооружение, которое воздвигнуто над Гробом Господним.
А теперь главный вопрос. Ну, хорошо, как появились три основных продукта, три символа пасхальной трапезы, более-менее понятно. А как и в каком контексте появилась традиция их освящать?
Оказывается, и это все родом из церковной жизни и укоренено в церковной истории. Ведь давайте вспомним, что характерно для всех пасхальных продуктов и для самого чина их освящения? Три фактора. Первый – освящаемые продукты непостные. Второй, все они – деликатесы с красивыми внешними особенностями. И третье – ими принято делиться.
Итак, почему важно, что продукты именно непостные? Да потому что они знаменуют завершение Поста у церковной общины, которая собралась вместе и принимает благословение на скоромное. Посмотрите текст молитвы. Главное благословение адресуется не продуктам, а тем, кто их принес – «благослови млеко огустевшее, с нимже и яйца, и нас соблюди во благости Твоей». В центре внимания не провиант, а люди, объединённые единой верой.
Но все же, почему Церкви так важно, чтобы кулич, паска и даже яйца были такими вкусными, изысканными и даже внешне благо-украшенными?
А это исторический отголосок борьбы Православной Церкви с различными гностиками, со древними докетистами, манихеями и прочими эзотериками, которые отрицали ценность материи, гнушались ею. И вот Церковь, казалось бы, пройдя строжайший период Великого Поста, вдруг совершенно антонимично заявляет – Христос Воскрес и жизнь жительствует, и даже еда на наших столах прославляет Его.
Ну и последний, очень важный элемент пасхального чина. Вы замечали, что, когда батюшка идет освящать пасхальные снеди, рядом с ним всегда находится человек, которые несет корзинку? А в эту корзинку верующие откладывают часть того, что принесли на освящение. Это непреложное условие пасхального чина. Часть освященных продуктов идет на общую трапезу, на стол к бедным, в социальные учреждения или даже, как например в наши дни, на передовую. Эта логика сопровождала нас весь Пост, не меняется она и по его завершению. Как учит Церковь, в Пост мы тратим меньше денег на еду, для того чтобы освобожденные средства направлять на благотворительность. И в пасхальном чине освящения скоромных продуктов Церковь призывает этот навык не оставлять.
Вот так, если в общих чертах, и выглядит философия и практика чина освящения пасхальной снеди. Вся его история, его богословское значение, духовная ценность и практическое применение – все это строится вокруг литургической жизни Церкви, тесно связано с жизнью церковной общины и живым участием самого человека.
А теперь в свете всего вышесказанного давайте взглянем, что же скрывается под услугой выездных освящений прямо в супермаркетах для особо занятых и чрезмерно стеснительных?
А в этом случае древний чин, вышедший из общины, превращается в обычную «зарядку продуктов» для индивидуального потребления. Здесь нет места ближним, которые могли бы поделиться друг с другом пасхальной радостью, нет места человеку, жизнь которого меняется от встречи со Христом, нет здесь места и Самому Христу, Которого подменяют удобным для занятого клиента ритуалом. Это чистый, классический, архаичный магизм, превращение живой веры в бюро ритуальных услуг.
Да, наверное, автор прав: «такая практика уже существует в некоторых странах, где она себя зарекомендовала». Только чем зарекомендовала? Превращением этих храмов в ночные клубы? Заменой богослужения танцами на пилоне? Превращением самой веры в бюро по обслуживанию человеческих страстей и пороков? Это всё абсолютно логично. Потому что всё стоящее в этом мире не начинается с удобства — оно на нём заканчивается.
И по этой же логике у «сильно занятых» или «чрезмерно стеснительных» граждан, которым недосуг узнать, где находится ближайший храм, при любых услугах и акциях пасхальные яйца, кулич и пасха так и останутся просто яйцом, сваренным вкрутую, обычным кексом и коровьим творожком.
Таков наш век, его ложь, его правда и наш тест.