СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРИОД / ИСТОРИЧЕСКИЙ РАЗБОР ФЁДОРА ГАЙДЫ

Русская Православная Церковь стала самостоятельной (автокефальной) в 15 веке. С конца 16 века она возглавлялась патриархами Московскими и всея России. Церковь сохраняла свою самостоятельность по отношению к государству, но была его главной духовной опорой. Иногда пределы патриаршей власти расширялись. Когда патриархом стал Филарет Романов, отец уже избранного на царский престол первого царя из династии Романовых, он (патриарх) получил особый титул: Патриарх и государь всея Руси. Позднее этот титул получил и знаменитый патриарх Никон. Он имел особое влияние на царя Алексея Михайловича. Никон был властным человеком, реформатором церковных порядков, претендовал на укрепление личной власти. Именно в это время в России разразилась трагедия церковного раскола. Отношения с царем в результате обернулись кризисом и опалой патриарха. После Никона Церковь оказалась под сильным государственным контролем. Постепенно эта тенденция и привела к оформлению новой системы церковного управления.

Царь Петр Алексеевич после смерти патриарха Адриана в 1700 году не разрешал избрания нового патриарха. Властный Петр не хотел никаких возражений своему политическому курсу. Блюстителем патриаршего престола был назначен рязанский митрополит Стефан Яворский. Он получил хорошее богословское образование в Киевской академии. Затем перешел в католичество и учился в Польше. Вернувшись оттуда и принеся покаяние, Стефан впоследствии пользовался репутацией одного из наиболее образованных богословов России. Однако он на всю жизнь сохранил пиетет перед католической ученостью и был горячим противником протестантизма.

Царь Петр ценил митрополита Стефана, но не разделял его преклонения перед католической духовностью. Наиболее близким из иерархов к монарху был псковский епископ Феофан Прокопович. Феофан прошел примерно тот же путь, что и Стефан. Учился в Европе, но так же вернулся в Россию. В отличие от Стефана, Феофан вынес из католических учебных заведений жгучую ненависть к католицизму. Феофан был знатоком протестантского богословия, но более всего он боролся за неограниченную царскую власть. Монархический абсолютизм в тогдашней Европе был в большой моде. 

Решающим событием, определившим судьбу церковной власти в начале 18 века, стало дело царевича Алексея. Петр увидел в кругах церковной иерархии симпатии к опальному сыну. Тут могла крыться угроза всем петровским начинаниям, ведь у царя не было очевидного наследника и продолжателя. Митрополит Стефан просил о помиловании царевича Алексея, но получил отказ. После этого Петр принял окончательное решение о реформе церковного управления. Первоначально предполагалось, что будет создана духовная коллегия – стандартное ведомство, которое бы управляло духовенством. Но потом его статус был все же повышен до высшего государственного уровня. 

Святейший правительствующий синод стал высшим органом управления Русской церковью. Синод – по-гречески Собор. Синод был учрежден Духовным регламентом 5 февраля 1721 года и торжественно открыт 25 февраля. Синод состоял из церковных иерархов: предстоятели, занимавшие наиболее значимые кафедры, имели статус постоянных членов, а иные – временных. Предусматривалась их ротация. Таким образом, Синод мыслился как постоянно действующий архиерейский собор в миниатюре. Синод подчинялся монарху. Царя в Синоде представлял специальный чиновник – обер-секретарь. Первоначально его роль была невелика. Но позднее, уже в 19 веке, он станет фактическим министром по делам Церкви. 

Синод был признан восточными православными патриархами в статусе, равном патриаршему. Святейший Синод просуществовал почти 200 лет, в 1721-1917 годах. Он был упразднен после Февральской революции 1917 г. Этот 200-летний период в истории Русской церкви так обычно и именуется: синодальный период. А революцию 1917 года Церковь ответит возрождением патриаршества.

Вот такие дела. До новых встреч.

Мы говорим о Боге, Евангелии и Православии. Если вам близко наше дело, Поддержите «СПАС»: https://help.spastv.ru