РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ / ПРАЗДНИК ДНЯ

Некоторые считают это парадоксом, но в Евангелиях нет никакой обстоятельной информации о детстве и жизни Пресвятой Богородицы. Вернее, сведения о ней крайне скромны, как, впрочем, скромна была и сама Матерь Божия. Однако профессиональные исследователи Священного Писания объясняют это тем, что новозаветные книги своей основной и главной целью видят факт Воскресения Христова.  И вся сюжетная линия, вся драматургия и фактура у евангелистов подчинена именно этому событию. Поэтому у Матфея, Луки, Марка и Иоанна так мало сведений не то что про Марию, у них минимальное внимание и к детству Самого Спасителя.

Кроме событий, связанных с Рождеством Христовым, мы ничего толком не находим ни об отрочестве, ни об юности Спасителя мира. Поэтому пробелы евангелий, — который не полагали свой целью передачу биографических данных, — восполняли так называемые апокрифы, рассказы, которые не имеют статуса священных текстов. Но если Церковь в этих апокрифах узнавала себя, свою веру, свой Дух, они становились частью предания и даже на их основе создавались праздники и гимнография. Именно так и произошло с праздником Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, который мы отмечаем сегодня 21 сентября.

Во II веке в церковной среде появляется апокрифический текст, который называется евангелие от Иакова или «Иаковлева повесть». От времени жизни Самой Девы Марии этот текст отделяют от силы лет сто. Так что вполне можно допустить, что он передавался в христианской среде устно, пока не был зафиксирован в этом прото-евангелии, то есть в повествовании, которое рассказывает о событиях, предшествующих евангельским.

Согласно данному рассказу, у благочестивой семейной пары из Иерусалима — Иоакима и Анны — долгое время не было детей. По этой причине, вполне возможно, они постоянно чувствовали на себе косые взгляды недоброжелателей. А однажды это стало даже прямым позором для их семьи, когда Иоаким пришёл в иерусалимский храм чтобы принести жертву Богу, а первосвященник ему отказал в этом. Он надменно изрёк, что Богу не может быть приятна жертва того, кто «не создал Израилю потомства». Иудеи щепетильно относились к вопросам деторождения.

В скорби и печали тогда Иоаким удалился в пустыню для молитвы, а его жена осталась дома в одиночестве и тоже молилась. В это время им обоим было видение ангела, возвестившего, что Господь внял их молитве, и они родят ребенка, о котором будут говорить во всём мире. После этого Анна зачала и через девять месяцев в их семье на свет Божий явился девочка, которую назвали Марией. По-еврейски это будет Мариам, что значит «желанная», «любимая». Вот так и свершилось начало нашего спасения – Рождество Пречистой Марии, Матери Божьей, первой нашей помощницы и молитвенницы. Её же молитвами укрепи нас, Боже.